Aufrecht, wie es Menschen Art ist - Die Bürgerbewegung Neues Forum in Borna

Eine dokumentarische Chronik

Schweres A4 Buch mit CD: Das NEUE FORUM in Borna 1989-1999 (2009)

Inhalt Film: Schwarzer Nebel von Alberto Herskovitz und Peter Torbjörnson/Mitschnitte 25.11. 1989/

Donumente

Zusammengestellt von Michael Wildt

Herrausgegeben von Hartmut Rüffert und Dietmar Matzke

Mein Land verschwand so schnell...: Sechzehn Lebensgeschichten und die Wende 1989/90: 16 Lebensgeschichten und die Wende 1989/90

Die DDR im Jahr 1989: Ein frisch gekürter Kulturstadtrat (einer Kleinstadt) fügt sich ratlos und verzweifelt einer Anweisung zur Wahlmanipulation. Ein Elektromonteur, der nie auffallen wollte, weil sein Vater in Bautzen inhaftiert war, stellt zum Zeichen des Protestes jeden Abend Kerzen in seine Fenster.

Ein Schriftsteller fährt in die Sowjetunion, weil er Glasnost und Perestrojka studieren will, und erlebt den Fall der Berliner Mauer an einem flackernden Bildschirm. Studierende am Historischen Institut der FSU Jena fragten im Jahr 2008 sechzehn Männer und Frauen, die ihre Eltern oder Großeltern hätten sein können, nach deren Lebensgeschichten und nach jener entscheidenden Zäsur am Ende der Achtzigerjahre, die heute meist Wende genannt wird und die alle ostdeutschen Biografien in der Rückschau unweigerlich in ein Vorher und ein Nachher teilt. Die Geschichten, die ihre Interviewpartner ihnen erzählten und die hier aufgezeichnet sind, entziehen sich meist einfachen Zuordnungen. Es handelt sich um sechzehn ganz unterschiedliche Perspektiven auf das Leben im ostdeutschen Staat und auf die Jahre 1989/90, aufregend und alltäglich zugleich, weder schwarz noch weiß, sondern mit vielen Abstufungen von Farbund Grautönen. Ein spannendes Stück Zeitgeschichte aus der subjektiven Sicht der Betroffenen.

Ein neuer Blick auf den Themenkomplex 20 Jahre deutsche Einheit. Mit Beiträgen von György Dalos, Karl Schlögel, Ingo Schulze, Václav Havel, Regine Möbius.

Schriftsteller, Politiker und Journalisten beleuchten in ihren analytisch-heiteren oder reflektierenden Texten Fragen punktueller Verortung der Einheit, ihren Ursprung und gelegentliche Schwierigkeiten des Umgangs mit ihr. Die Wende begann am Balaton. Jedenfalls für viele Ostdeutsche, die zum Urlaub immer wieder dorthin gefahren sind, um etwas freier atmen zu können, sich mehr im Westen fühlen zu dürfen, aber auch für viele Ungarn, die dank dieser deutschen Urlauber und mit ihnen gemeinsam ihr do-it-yourself-Westen ausbauen könnten, wofür viele beiderseits immer noch eine Nostalgie fühlen.

Aber auch für viele ungarische Avantgarde-Künstler, die beim Balaton in der Kapelle von Balatonboglar mit ihren alternativen Kunst- und Lebensformen zu experimentieren anfingen und damit auch auf die Ausbildung einer zweiten Öffentlichkeit, der Samisdat-Literatur der demokratischen Opposition der Dissidenten-Bewegung beeinflusst haben.

Akteure der Friedlichen Revolution: Didaktische Impulse und Materialien für den Geschichts-, Ethik- und Religionsunterricht aus der Region Zwickau - Edmund Käbisch

Joachim Gauck 

Die Friedliche Revolution im Herbst 1989 ist das wichtigste Datum der jüngeren deutschen Geschichte. Tausende Menschen gingen damals auf die Straße, um ihre Lebensverhältnisse zu verbessern, Freiheitsrechte einzufordern und die DDR im Sinne einer demokratischen und offenen Gesellschaft zu reformieren.

Ohne Blutvergießen ermöglichten sie damit das Ende eines totalitären Überwachungsstaates. Auch wenn die Friedliche Revolution ihren Höhe- und Wendepunkt im Herbst 1989 hatte, darf heute nicht vergessen werden, dass sie viele Vordenker hatte. Auch in der Zwickauer Region versammelten sich nach der Einführung des Wehrkundeunterrichts im Jahr 1978 mutige Menschen, um mit dem biblischen Symbol „Schwerter zu Pflugscharen“ für alternative Formen der Konfliktlösung einzutreten. In den 1980er Jahren kamen Gruppen hinzu, die sich unter dem Dach der Kirche für Haftentlassene einsetzten, sich um Ausreisewillige kümmerten, Meinungs- und Reisefreiheit einforderten und Umweltprobleme benannten. Wie in einem Brennglas lässt sich an der Zwickauer Region aber auch beobachten, welche Gegenmaßnahmen der Staat mit Hilfe der Stasi ergriff und welche innerkirchlichen Konflikte die oppositionellen Gruppen hervorriefen. Die Akteure der Friedlichen Revolution gewähren nicht nur einen Einblick in die damaligen Lebensverhältnisse, es werden mit ihrem Einsatz für Frieden, Gerechtigkeit und Umweltschutz auch ethische Handlungsfelder benannt, die heute noch von Bedeutung sind. Die Handlungsmotive und Lebensgeschichten der „Revolutionäre“ stehen daher im Mittelpunkt der hier erstmals publizierten Materialien. Ausgehend von den Lehrplanvorgaben für den Geschichts-, Ethik- und Religionsunterricht stehen dabei drei didaktische Anliegen im Mittelpunkt: Die Schülerinnen und Schüler sollen den damaligen Umgang mit Andersdenkenden kennenlernen, die Konflikte verstehen und die bleibende Bedeutung einer an Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung orientierten Ethik erkennen. Die Materialien fühlen sich dabei dem didaktischen Prinzip der Regionalität verpflichtet: Denn wenn sich der Zehntklässler – wie Joachim Gauck in seinem Geleitwort schreibt – überhaupt „für Geschichte interessiert, dann am ehesten, wenn die Straßen, durch die die Revolutionäre zogen, auf seinem Schulweg liegen und er den Platz vor der Kirche, auf dem sich der Friedenkreis 1989 zum Gebet versammelte, vom Fußballspielen kennt.“

Auszug aus dem ersten Kapitel. Abdruck erfolgt mit freundlicher Genehmigung der Rechteinhaber. Alle Rechte vorbehalten. In ihrer im Jahr 2008 erschienenen empirischen Studie zum DDR-Bild ost- und westdeutscher Schülerinnen und Schüler ziehen die Autoren Monika Deutz-Schroeder und Klaus Schroeder eine ernüchternde Bilanz, da die überwiegende Mehrzahl der Befragten wenig über die DDR weiß und angibt, in der Schule ‚kaum etwas‘ oder ‚überhaupt nichts‘ gehört zu haben.

Die Auswertung der Daten ergab vor allem ein herkunftsspezifisches Bild der DDR: Ostdeutsche Schüler „loben mit breiter Mehrheit die sozialen Seiten des SED-Staates und gleichzeitig neigt eine beträchtliche Minderheit unter ihnen zur Ausblendung diktatorischer und repressiver Aspekte.“ Weitere Ergebnisse der Studie lassen sich in drei Thesen zusammenfassen: Die vielfältigen Trennlinien zwischen Demokratie und Diktatur seien vielen Schülern nicht bekannt; eine große Mehrheit könne ferner Wissensfragen zur Geschichte und Politik der DDR nicht beantworten, darunter solche zur Praxis der Todesstrafe und den Umständen des Mauerbaus; und je mehr schließlich die Schüler über den SED-Staat und seine Geschichte wüssten, umso kritischer falle ihr Urteil über die zweite deutsche Diktatur aus. Vor dem Hintergrund dieser Befunde, die sich mit den Unterrichtserfahrungen vieler Lehrkräfte decken, verfolgen die hier erstmals publizierten Quellen und Materialien ein dreifaches Ziel: Die Schüler sollen im Geschichts-, Ethik- und Reli­gionsunterricht die Trennlinien zwischen Demokratie und Diktatur kennen lernen, wichtige Aspekte der kirchennahen Opposition am Beispiel der Zwickauer Region vertiefen und ihre Urteilsfähigkeit zu sozialethischen Fragen und politischen Handlungsfeldern entwickeln. Die Publikation fühlt sich dabei dem Prinzip der Regionalität verpflichtet: Denn erst durch die Beschäftigung mit individuellen Lebensgeschichten ‚vor Ort‘ gewinnen historische, ethische und theologische Sachverhalte an Anschauungskraft, die für nachhaltige Lernprozesse unerlässlich ist. Obwohl das Thema in Lehrplänen des Geschichts-, Ethik- und Religionsunterrichts verankert ist, gibt es bislang kaum Unterrichtshilfen und praxisbezogene Materialien. Die Publikation der in diesem Heft versammelten Biographien und Quellen stellt damit ein Novum, aber auch ein Wagnis dar. Ein erster Kritikpunkt könnte darin bestehen, dass mit der regionalen Eingrenzung ein Nebenschauplatz der Geschichte in den Blick kommt, der für Lokalhistoriker interessant sein mag, für Schüler jedoch nicht ‚abiturrelevant‘ ist.

Ein zweiter Kritikpunkt könnte darin bestehen, dass eine abschließende ethische Beurteilung des DDR-Staates noch aussteht und Schüler damit überfordert sein könnten, sich ein angemessenes Bild vom Leben ihrer Eltern und Großeltern unter den Bedingungen einer Diktatur zu machen. Ein weiterer Kritikpunkt könnte schließlich darin bestehen, dass einer der beteiligten Autoren als Pfarrer am Zwickauer Dom in die beschriebenen Ereignisse involviert war, aufgrund subjektiver Erinnerungen und Deutungsinteressen eine ‚objektive‘ Darstellung also nicht zu erwarten sei. Trotz der Kritikpunkte haben sich die Autoren mit Förderung aus Mitteln des Freistaates Sachsen, des Landratsamtes Zwickau und der Bergakademie Freiberg für eine Publikation der Materialien entschieden, da die genannten Einwände auch als besondere Lernchancen begriffen werden können.

So können die Schüler mit dem Focus auf eine Region lernen, dass die Friedliche Revolution nicht nur von ‚großen‘ Männern in ‚großen‘ Städten wie Berlin und Leipzig ‚gemacht‘ wurde, sondern dass viele ‚kleine‘ Menschen in ‚kleinen‘ Orten sich mit den Verhältnissen in der DDR nicht abfinden wollten, Zivilcourage zeigten und damit zu wichtigen, heute vielfach vergessenen Akteuren der Friedlichen Revolution wurden. Bezogen auf die ethische Urteilsfähigkeit von Schülern lässt sich sagen, dass diese maßgeblich von den familiären Wertvorstellungen geprägt wird. Wenn es daher den Materialien gelingen sollte, dass die Schüler mit ihren Eltern und Großeltern ins Gespräch kommen, um sie zu dieser Zeit kritisch zu befragen, dann ist für die Entwicklung der ethischen Urteilsfähigkeit mehr getan als durch die pädagogisch falsche Einstellung, dass der jungen Generation kein Urteil über diese Zeit zustehe, da sie diese Zeit nicht selbst erlebt habe. Bezogen auf die subjektiven Erinnerungen und Deutungsinteressen sei schließlich betont, dass Geschichte immer eine subjektive Konstruk­tionsleistung derer ist, die sich mit Geschichte beschäftigen. Die Darstellung erhebt damit nicht den Anspruch einer ‚objektiven‘ Geschichtsdeutung, sondern stellt das entworfene Geschichtsbild selbst zur Diskussion. Gerade die neuere Geschichtsdidaktik begreift die Rekonstruktion und Dekonstruktion subjektiver Geschichtsbilder als eine zentrale Aufgabe schulischer Bildung. Die Publikation fühlt sich daher in besonderer Weise diesem Anliegen verpflichtet.