Leben in der DDR

Wie lebte es sich in der ehemaligen DDR?

Jenseits von Relativierung und Dämonisierung ist es das elementare Anliegen der prominenten Beiträger, der sachlichen und gerechten Auseinandersetzung mit dem Phänomen DDR zu dienen.

Drang die Staatsideologie in alle Lebensbereiche vor? Zog sich der Einzelne in Nischen zurück oder bildeten sich Parallelwelten aus, die gleichwertig nebeneinander existierten? Es ist auch 20 Jahre nach ihrem Ende notwendig, sich zu erinnern, wie die DDR war und wie die Menschen sie erlebt haben.

Neunundachtzig ( 89).

Zwei Helden-Geschichten aus New York und Berlin von Alexander Osang (Autor) Zwei welthistorische Ereignisse haben den Reporter und Romanautor Alexander Osang nachhaltig geprägt: der Angriff auf das World Trade Center vom 11. September vergangenen Jahres, dem Osang beinahe selbst zum Opfer gefallen wäre, und der Fall der Mauer im Wende-Herbst 1989. Beides Ereignisse, die in das Leben vieler Menschen dramatisch eingegriffen haben. Osang interessieren dabei die Verhaltensmuster der Betroffenen, die, so unterschiedlich die Vorgänge auch sein mögen, durchaus ähnlich sind. Wie reagiert man, wenn man aus banaler Alltagsroutine heraus plötzlich in ein welthistorisches Ereignis hineingerissen und von den Medien ständig zu Erklärungen genötigt wird? Wer bleibt bei der Wahrheit und wer inszeniert sich selbst, wer sind die wirklichen Helden und wer erliegt der Verführung, die eigene Rolle in ein wohlgefälliges Licht zu rücken?

1989 beobachtete Osang, wie sich Freunde und Verwandte aus der DDR plötzlich zu vermeintlichen Helden wandelten, wie sie ihr Verhalten angesichts der veränderten äußeren Umstände vollkommen neu interpretierten, sich ihre eigene Legende schufen. Auch das Attentat auf das World Trade Center machte nicht nur Tausende zu Opfern, sondern ebenso zu Akteuren, die von einer Sekunde zur anderen ungeahnte Kräfte mobilisieren und Entscheidungen treffen mußten, mit denen sie für den Rest ihres Lebens immer wieder konfrontiert sein werden. In zwei Texten, die Reportage, Porträt und Reflexion in einem sind, spürt Osang diesen Fragen nach und zeigt die menschliche Dimension hinter den historischen Ereignissen.

So also war das, wenn man in der DDR aufwachsen musste und ohne rechte Überzeugung Mitglied in den staatstragenden Jugendorganisationen wurde, weil man einen höheren Schulabschluss machen wollte. Claudia Rusch berichtet sehr anschaulich von den Hindernissen, die man in der DDR zu überwinden hatte, als habe man beim Erwachsenwerden mit sich selbst nicht ohnehin schon genug zu tun. Und von der Langeweile, die die begabte Schülerin in den sozialistischen Bildungsanstalten ertragen musste (freilich: das gab es natürlich auch im Westen!).
Manchen hätte das verbittert. Nicht so Claudia Rusch, die natürlich auch eine ganze Menge Glück gehabt hat. Ein Glück, das man sich selbst gewünscht hätte, war beispielsweise die Direktorin, die die Schullaufbahn der gelangweilten Querulantin rettete, indem sie ihr erlaubte, sich während des Unterrichts in ihre Privatlektüre zu vertiefen. Zuvor waren, wie die Autorin glaubhaft macht, "Heerscharen von Lehrern" an ihr gescheitert. "Meistens versuchten sie es durch Isolation: Sie setzten mich allein auf die hinterste Bank, sie setzten mich allein auf die vorderste Bank. Es half nicht. Ich quatschte, ich raschelte, ich störte. Natürlich -- ich langweilte mich. Es war ein Problem. Wir alle waren unzufrieden und ich hatte Schuld."

All you need is beat. Jugendsubkultur in Leipzig 1957-1968 von Uwe Schwabe und  Rainer Eckert

Die internationalen Musikwellen Beat und Rock überrollen in den 1950/60er Jahren auch die DDR.

Die SED sieht die "sozialistische Nationalkultur" in Gefahr.

Um der Fans Herr zu werden, wird der Straftatbestand "Rowdytum" eingeführt.

Als 1965 Bands verboten werden, kommt es am 31. Oktober 1965 in Leipzig zur "Beatdemo".

Die Polizei löst den Protest mit Gewalt auf.

Aber die Szene läßt sich nicht verbieten.

Yvonne Liebing deckt in umfangreichen Recherchen und Zeitzeugengesprächen die Maßnahmen der SED und ihrer Staatsorgane auf und entdeckt die dennoch lebhafte Subkultur. Leipzig 1981. Uwe Schwabe beginnt mit 19 Jahren seinen Dienst bei der Nationalen Volksarmee. Da er zur See fahren möchte, hat er sich für vier Jahre verpflichtet. Die dortigen Erziehungsversuche, Demütigungen und Bespitzelungen wecken jedoch seinen Widerspruchsgeist und lassen ihn Abstand zum System nehmen. Bei der NVA begegnet er Udo Hartmann, der ihn später mit zur Jungen Gemeinde (JG) der Leipzigerrsor: Nikolaikirche nimmt. So lernt Uwe Schwabe einen Ort kennen, an dem man freier reden und politisch kontrovers diskutieren kann.